李立劭《滇緬游擊隊三部曲》─ 國族認同
李立劭《滇緬游擊隊三部曲》─ 國族認同
到底我們對於自身的認同在哪裡？這非今朝站在台灣的土地上，就理直氣壯的說我是台灣人簡單。常常在想，有一定的中國人？或一定的台灣人嗎？究竟身份認同是一面性還是多元性？而當我們指責他人的同時，卻沒想過從古到今，祖先前輩們所遺留下的根，那些歷史的印記絕不可無視抹滅，也非說斷就斷。而如今生長在台灣的年輕人們，又是否只一時被國族意識沖昏了頭，卻沒好好正視了解那些過往的故事呢？
「說好的撤離，這一撤就是48年」─《邊境啟示錄》
關於滇緬游擊隊，或許我們在《異域》中早眼見當時國軍被共軍逼退至越南泰北邊界的處境，也或許能從《河北臺北》中看見國軍退居至台灣後，仍遙望家鄉的思念之情。當《亞細亞的孤兒》唱響時，每個人落下的都是對時代的眼淚，然而似乎再也沒有人在乎他們往後的生活與後輩。在首部曲《邊境啟示錄》中，當我們激情昂揚述說著國軍奮勇的故事時，卻相反留下了歷史的唏噓，曾經我們的驕傲自信，如今卻成為他們的傷痕烙印。雖打著反攻的旗號，但當這些有權者處於平安之地時，卻將這些曾為他們賣命效勞的軍人棄之敝屣。活在泰國的他們，雖揮舞著泰國的國旗，但最終踏上「台灣」這片祖國，卻是他們渺小的夢想。而他們卻也非泰國人，反而也因為兩處邊界夾擊更形同泰北的孤軍野魂。
當一字一句肺腑說出祖國信仰與生活寄託，也隨著時間流淌淡化怨恨思緒。如今，他們正在尋找自身的依歸，有如沒有根的浮萍飄盪異域，甚至在異國過著台灣國慶。他們曾經相信祖國的承諾，卻沒想到「這一撤就是48年」，也「寧願窮死也不要當沒有身分的人」；而身份，正是期許心中的中華民國能再次正視接納他們。但反觀呢？當他們落下的淚水的同時，卻再次揭開這無情的一面，他們依然忠心地相信信仰，卻不知他們嚮往的祖國早已遺忘它們，更別說帶著懷鄉之情的回歸，這才眼見自己成為被國家遺棄的社會邊緣人。
「人生處處是青山，從沒有到有，再從有到沒有。」─《南國小兵》
但踏上祖國後的滇緬移民是否又過著富足的生活呢？在二部曲《南國小兵》中，李立劭導演將鏡頭拉回到台灣撤離地之一─南部屏東（聽聞桃園馬祖新村較屬官階較高的第一批撤離地，三部曲中的清境算是次等，而南部則屬官階較低者）。他們雖踏上祖國之地，但卻不如想像的快樂，反而要面對現實的殘酷。過往的叢林戰爭，還是山林水茂的棲息之地，如今慢慢打造起的舒適家園，卻因工業的開發，只剩一片片砂石坑洞之地。當他們說起顛沛流離之苦時，從上輩到這輩的土地和情感聯繫，雖只有語言旁述，但卻如此歷歷在目。可惜的是，沒有人再去記得他們的過去與奮勇，卻只一再利用石頭與磚牆將這歷史一一掩蓋起來。曾經的地主之鬥，生命即逝的悵然；現今卻要再次對抗資本敗壞結構，嚐食經濟建設之惡果。腳下踏的已不再是自豪的綠地盎然，而是利益所致的龜裂土地。站在墓前，遙望堆堆土石，留下的只剩心中傷感。
「我是中國人，我的中國是中華民國。但我也是雲南人，我來自雲南，也許有一天我會回雲南去」─《那山人這山事》
來到聚焦在南投清境三部曲《那山人這山事》，這也是我最喜歡的一部，它不只包覆著歷史，更展現兩地之間後輩所面對的不安，不再是過去的枷鎖，導演借用身在泰國的緬甸難民─李琴與身在台灣的戰後滇緬移民作為對照，不變的中心都屬於─華文文化。在此我們更眼見那些課本未教的事，當面對雙重國籍的兩難，國與國之間的捨棄和溯本清源的落葉歸根，複雜情緒的對比也昭然若揭。但影片並沒有極單一化的思想賦予，反而你能看見即使同身處在南投清境之地，同樣的滇緬後代卻對國族認同有不同的想像，一位說她是台灣人，一位則說自己是中國人，但這之下卻再也沒有誰對誰錯，每個人都有權力和理由，擁有自己的認同。「不管你是哪一族，他都代表著一種文化。」當我們捍衛自身中華文化的同時，又豈能剝奪這些落地生根的少數民族，正當他們的文化社區再造，誰又能如此狠心讓它們消逝埋沒，只因今天的「詞語」和認同不同？
「身份」，依然是三部曲之中所貫穿的主軸，沒有身份證，就更不用說身為國民的保障，甚至當我們更認同原住民的當下，卻又忘記這些傣族和苗族的存在。你不能否認因為他們的文化而讓台灣或觀光變得更為多元蓬勃，但如今只因一個身為「中國」特有的民族而有了區別，卻沒想過口中的中國卻是朝思暮念的「中華民國」，說實還真讓人備感唏噓。
而再次回到緬甸難民的李琴，雖然她不為任何的戰後義民，但卻也身在國族意識之中，年輕懵懂的她受著華文教育的灌輸思想，甚至不知道自己有何想要，自己又是誰，只能透過歷史的反面來教導她國界的分明，雖是保護，但卻是實質的牽引，未來的她如何選擇？或許只能從一道絢麗彩虹之中看清自己的未來。
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很意外地，在映後才得知李立劭導演的背景，但聰明的也在於他並無加入自身觀點，反而用以最簡單樸實的人物訪談去建構這段歷史脈絡，而他的角色也正如沒有背景的觀者，靜靜地從他們的影像與語言之中，深刻體會當時的困境與悲鳴。隨後，又帶著觀者回望當下的社會，去探討他們的身分，也試圖了解在這當中存在所面對的刁難與無奈。從《邊境啟示錄》、《南國小兵》到《那山人這山事》，李立劭不僅從史實的真確出發，隨著步伐的移動、時代的變遷，更慢慢擴展至情理層面，也不再只侷限歷史而亦步亦趨，反隨著人心的暖情而有了變化的空間。
在觀賞完三部曲後，也確實讓我對於國族認同有了極大地改觀。每個人心中對於中國的定義都可能不盡相同，然而這不同也在於自身或是父輩所身處的環境，因為歷史的堆壘而生長出不同的家鄉之根。當我們氣憤自認台灣以外之人的同時，是否又該去回溯，到底這個「台灣」為他們做了什麼？又是什麼導致他們有如此的認同。回望整體，我們又是否曾經關心接納？甚至立法去保障？而再什麼都無動於衷之下，卻要因此強迫他人去認同腳下這陌生的鄉根，又試問自稱「自由民主」的台灣，為何不能接納他們的國族認同呢？能夠包容這樣的多元性，不才該是這自由民主的最高宗旨嗎？
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「讓我們相依在一起，訴說心底的悄悄話」
這一首降央卓瑪的《月亮升起來》也正是最後雲南義民聚在一起所唱出的鄉愁，如今身在台灣，雖知足常樂，但或許他們的根、父親與祖先的記憶，才在那遙望的大陸之上。國族認同，從來沒有誰對誰錯，重要的是如何追本溯源，找尋自己的故土之根！
降央卓瑪《月亮升起來》
2016.05.22 中大107
滇緬游擊隊三部曲
